!!! الإسلآم هو الحل ? !!!

الكلاب تقوم بدورها على أكمل وجه

29 ديسمبر 2007

طالب المفكر الإسلامي والأستاذ بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة الدكتور عبد الصبور شاهين بإحالة بطلتي ومؤلف ومخرج فيلم “حين ميسرة” على النيابة العامة للتحقيق معهم بتهمة الدعوة إلى نشر الشذوذ الجنسي والسحاق والتخريب الأخلاقي، مشيرا إلى أن “الأصابع الأميركية والصهيونية” تقف وراء مثل هذه الأعمال الفنية الشاذة ضمن مخطط تخريبي لتدمير أخلاق المجتمع، مؤكدا أنه لا يمكن أن نتصور أن “السحاق” وصل عندنا إلى هذا الحد.

وكان مشهد (السحاق) الذي أدته الفنانتان المصريتان غادة عبد الرازق وسمية الخشاب في الفيلم، الذي يعرض الآن في دور السينما في مصر والدول العربية، حالة من السخط والغضب بين علماء الدين بالأزهر الشريف، وقال الداعية يوسف البدري قال: إن المشهد «السحاقي» يدل على انحدار الأخلاق في السينما ووسائل الإعلام التي ساعدت على ذلك، ودعا الأزهر إلى “فرض رقابته” على الفن والإبداع وعلى جميع منافذ الثقافة والإعلام ، مؤكدا أن هذا هو دوره الذي تخلى عنه، وذلك وفقا لما ورد في صحيفة “الرأي” الكويتية الجمعة 4-1-2007.

من جانبه، قال أستاذ الفقه والشريعة بجامعة الأزهر بالقاهرة علوي أمين: إن تقديم مشاهد الجنس والشذوذ والسحاق على شاشة التلفزيون والسينما هي إثم، ومشاهدتها كذلك إثم، مضيفا إن “السحاق غير موجود في مصر، ولن يكون موجودا في يوم من الأيام، مشيرا إلى أن “هناك أناسا لا يعلمون معنى كلمة سحاق”، مؤكدا أن “الثقافة الغربية الرديئة هي المسيطرة على صناع السينما والمسرح والتلفزيون”.

وعن أدائها مشهد السحاق الذي أثار كل هذا الجدل، قالت سمية الخشاب: لا أرى أن المشهد كانت به فجاجة أو ابتذال، بالعكس فهو مشهد واقعي جدا وكان ضروريا في سياق الفيلم، موضحة أن “هذه ليست المرة الأولى التي يتم فيها تقديم مشهد شذوذ جنسي على الشاشة، وأنه تم تــــقديمه فـــي أكثر من فيلم، مثل (عمارة يعقوبيان) من بطولة الفنان عادل إمام، ولكنه كان بين رجلين وفي (حين ميسرة) كان بين سيدتين”. وقالت: إن “من يشاهد الفيلم.. سيدرك أن المشهد كان طبيعيا، وضمن سياق الأحداث وليس مفتعلا لمجرد الإثارة”.

كما أبدى مخرج الفيلم خالد يوسف استياءه من الآراء السابقة، وطالب المعترضين بمشاهدة الفيلم أولا ثم مناقشة أحداثه ومشاهده، لأنه لن يرد على من ينتقد من دون أن يشاهد، مشيرا إلى أنه “دائما ما يتهمه البعض بالكفر وتقديم مشاهد الرذيلة رغم أنهم لم يشاهدوا أعماله الفنـــية بالأساس، واكتفوا بمــــشاهدة أفيـــــش اعـــلان الفيــلم”.

أن يثير مشهد من فيلم موجة من الجدل فذلك أمر عادي خصوصا اذا كان الأمر يتعلق بمشهد عن (الشذوذ) كما جاء في الخبر ، فقد قامت الدنيا في مصر وماجاورها عن مشهد الشذوذ في فيلم “عمارة يعقوبيان” لعادل إمام ، ونفس الامر يتكرر اليوم لسمية خشاب في “حين ميسرة” ، الجديد

تكنيك و منهجية الإفتاء

بالنظر إلى الكثير من الفتاوى الصادرة من (علماء) المسلمين في الاربعة عقود الماضية  يمكننا أن نتوقف عند مجموعة محطات نستفسر منها عن مشكلات تقنية الإفتاء . وقد يكون تعبير “تقنية أو تكنيك الإفتاء” تعبيرًا غريبًا - كون الفتاوى تصدر إعتباطا - و يحتاج لتحرير دلالته قبل التصدي عبره للإفتاء في قضايا الأمة ، لكنه تعبير بسيط جدًّا يتعلق بكيفية الإفتاء ، فهل تستوي عملية الإفتاء في قضايا الوضوء و الحيض و النفاس  بعملية الإفتاء في قضية تتعلق بحياة مسلم واحد أو موته؟ كلا ، فهناك فارق نوعي بين القضيتين  وهل تستوي عملية الإفتاء في قضايا الوضوء و الحيض و النفاس بعملية الإفتاء في قضية تتعلق بحياة مسلمي بلد واحد أو موتهم وإبادتهم؟ كلا ، هناك بون شاسع بين المجالين يستدعي دراسة قوية . فهل إذن تستوي عملية الإفتاء في قضايا الوضوء و الحيض و النفاس بعملية الإفتاء في قضية تتعلق بحياة ومستقبل أمة الإسلام و الإسلام نفسه كمنهج ودين؟

وهنا يجب ان نتوقف - متأملين - عند ثلاثة نماذج لهذه الفتاوى.

• النموذج الاول هو فتوى (بن باز) ابان الاحتلال العراقي للكويت ، تلك الفتوى التي أجازت للدول الإسلآمية الاستعانة بالقوات الامريكية لتحرير الكويت.
• النموذج الثاني هو فتوى (بن جبرين) والتي تحرم الدعاء لحزب الله ومناصرته - خلال حرب حزب الله الاخيرة مع إسرائيل -
• النموذج الثالث هو فتوى (حسن الترابي) بجواز إمامة المرأة للرجال في الصلاة و تولى منصب رئاسة الدولة  أو الجمهورية (منصب الخليفة)

ولست هنا بصدد تفنيد هذه الفتاوى او مناقشتها ، ولكن تم إيرادها كنماذج للفتاوى المتعلقة بحياة ومستقبل أمة الأسلآم و يمكننا القول و بمستقبل الإسلآم  كدين

وهنا يلح علينا السؤال: من هو المخول بالفتوى؟

 سيقولون لك العلماء.

 فيأتي سؤال آخر: ومن هم العلماء؟ وما هي المعايير التي تحدد لك بأن هذا عالم وذاك جاهل؟

 سيقولون لك الفقهاء ، فالعلماء هم : العارفون بشرع الله , المتفقهون في دينه , العاملون بعلمهم على

حسن عبد الله الترابي (ولد في 1 فبراير 1932) (عمره الافتراضي منتهي) هو زعيم سياسي وديني سوداني. ولد الترابي في مدينة كسلا في شرق السودان، بالقرب من إريتريا. له دور فعال في ترسيخ قانون الشريعة الإسلامي في البلاد.

الحياة الأولى

درس الترابي الحقوق في جامعة الخرطوم منذ عام 1951 حتى 1955، وحصل على الماجستير من جامعة لندن عام 1957، والدكتوراة من سوربون، باريس عام 1964.

كان الترابي أستاذاً في جامعة الخرطوم ثم عين عميداً لكلية الحقوق بها، ثم عين وزيراً للعدل في السودان. وفي عام 1988 عين وزيراً للخارجية. كما أختير رئيساً للبرلمان في السودان عام 1996.

السياسة
بعدما تخرج عاد للسودان، وأصبح أحد أعضاء جبهة الميثاق الإسلامية وهي إحدى الفروع السودانية للإخوان المسلمين. بعد خمسة سنوات أصبح لجبهة الميثاق الإسلامية دوراً سياسياً أكثر أهمية، فتقلد الترابي الأمانة العامة بها عام 1964. عمل الترابي مع طائفتين من الحركة الإسلامية في السودان هما الأنصار والختمية. بقي مع جبهة الميثاق الإسلامية حتى عام 1969 حينما قام جعفر نميري بانقلاب. تم اعتقال أعضاء جبهة الميثاق الإسلامية، وأمضى الترابي سبعة سن

ذلك الافتراء الذى يزعم أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة أو كلب يخالف الحقيقة القرآنية التى تؤكد أن النبى  لا يعلم الغيب وليس له ان يتكلم فيه . ولكن الجهل السنى افترى هذه الأح