غُلِبَتْ الرُّوم فِي أَدْنَى الْأَرْض.
سورة الروم 30 الأيات 2-3

المعجزة المزعومة:

المصدر ” وهذا عصر الإيمان ” للشيخ عبد المجيد الزنداني.

درج المفسرون على تفسير أدنى بمعنى الأقرب.
وأيضا القرآن نفسه يستعمل أدنى بمعنى أقرب. ولكن طلع علينا السيد الزنداني بفتوى أن
أدنى هي أخفض. بينما لا نجد مشكلة في القرآن لأستعمال “أخفض” ككلمة.

وحيث أن أدنى بحسبه تعني أخفض. فيجب أن تكون
المعركة تمت بالقرب من القدس كي تكتمل المعجزة. من غير دليل على أن الأية تشير الى
معركة الفرس والرومان سوى أشارة أخفض الأرض.  والتي يجب أن تكون القدس.

الملفت للنظر بأن المسلمين لم يهتموا بدراسة
تاريخ تلك الحقبة لتحديد تلك المعركة التي أنتصر فيها الفرس على الروم. ولكن صانعوا
المعجزات لا يجدون غضاضة في تجاهل التاريخ وعدم البحث عن الحقيقة طالما وافقت
هواهم.

 
حقائق تاريخية وجغرافية:

1-    أخفض الأرض هو شواطئ
البحر الميت على حدود فلسطين والأردن.[1]

2-    هذه الشواطئ هي على عمق 400 متر تحت مستوى البحر

3-    مفاجأة: القدس ليست أخفض الأرض!    القدس ترتفع 777 متر فوق مستوى البحر. 
4-   المعركة التي حصلت بين الفرس والروم وأنتصر فيها الفرس في القدس حدثت عام 614م[2]
أي قبل هجرة محمد الى المدينة بثمانية سنوات (622م).

5-    الأثر يروي لنا قصة رهان أبو بكر لكفار قريش ومواعداتهم بأنتصار الروم في ستة، سبعة، وتسع سنوات.  خسر أبو بكر رهانه ولكن الروم أنتصروا في السنة السابعة أو التاسعة من هزيمتهم بحسب  الأثر.

6-    يقول لنا المؤرخون المسلمون  بأن نصر الرومان على الفرس كان في موقعة نينوى التي حدثت  2/12/627م وهذا يعني بأن خسارة الروم للمعركة كان عام 618 وليس 614 (627 – 9 = 618) 
[3]
وهو أقرب ما يكون لأحتلال الفرس الأسكندرية في مصر[4].

7-    أيضا يروي لنا الأثر  بأن محمد تلقى خبر أنتصار الروم وقت صلح الحديبية[5].
وهو عام 627م مما يتطابق مع التاريخ الروماني[6].

8-    يقول أبن كثير في تفسيره لسورة الروم: ” نزلت هذه الآيات حين غلب سابور ملك الفرس على بلاد الشام وما  والاها من بلاد الجزيرة وأقاصي بلاد الروم فاضطر هرقل ملك الروم حتى ألجأه إلى القسطنطينية وحاصره فيها” ولم يحدد لنا موقعة معينة.

9-    يجمع أغلب مفسري القرآن  بأن هذه المعركة حصلت في مابين  أذرعات وبصرى.

هل أدنى لغوياً تعني أخفض؟

لا نجد في المعاجم العربية أي أشارة الى أن أدنى  تعني أخفض. وتفضل أنت بنفسك أبحث عن كلمة أدنى في المعاجم العربية.

مثال: أنظر  لسان العرب سترى بأن الكلمة لا تستعمل للخفض.
 

في القرآن نجد بأن كلمة أدنى تستعمل كأقرب أو  أخس أو أرخاء أو دنيوي أو أقل. أدنى باللون الأحمر،  معناها باللون الأخضر.

البقرة 16:
 قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ                             أخس

النساء 3 :
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ  وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ  أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا     أقرب

المائدة 108:
 ذَلِكَ  أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا            أقرب

الأحزاب 59:
 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ  لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ  يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ  اللَّهُ غَفُورًا 
المحيط  أرخاء ،      الوسيط   أقرب

المجادلة 7 :
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ  مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ  إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا  أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ          أقل

المزمل 20 :
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ  تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ  وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ    أقل  أو  أقرب

البقرة 282 :
 وأدنى  اَلَّا تَرْتَابُوا            أقرب

الأعراف 169:
 فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى                 الأخس

السجدة 21:
 وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ   لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ                 الدنيوي

وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا                         قريبة

الحاقة 23 :
قُطُوفُهَا  دَانِيَةٌ                  قريبة

الأنعام 99 :
وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا  قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ             قريبة

النجم 8 :
ثُمَّ دَنَا  فَتَدَلَّى                     اقترب

والقرآن لا يجد معضلة في أستعمال أخفض بمعنى  الخفض. من غير أن يتشابه علينا أو يتركنا للشك.

الحجر 88:
 وَاخْفِضْ   جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ

الإسراء 24:
 وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ

الشعراء :215:
 وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

الواقعة 3:
 خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ

وفي الأية الأخيرة نجد بأن القرآن يستعمل خافضة  بعكس رافعة. ولا نجده يقول دانية رافعة.

أعتراضات المتأسلمين: باللون         الأخضر

على ذكر أدنا لما  لم تسرد تفسير معجم الغنى ولا سهى عنكم هذا ولا أه صحيح لم يستهويكم  تفسيره لمعنى  كلمه أدنا وهى :

أَدْنَى - ج: أَدْنَوْنَ. مؤ:
دُنْيَا. ج: دُنىً. [د ن و]. 1.”خُذْ مِنْهُ أَدْنَى قَدْرٍ مِنَ
الْمَالِ” : أَقَلَّ، أَبْسَطَ شَيْءٍ. 2.”طَافَ ابْنُ بَطُّوطَةَ العَالَمَ مِنْ
أَدْنَاهُ إلى أَقْصَاهُ” : مِنْ أَقْرَبِ مَكَانٍ إلى مَا هُوَ أَبْعَدُ. 3.
“أَنَا الْمُوَقِّعُ أَدْنَاهُ” : أَسْفَلَهُ. 4.”أَدْنَى مِنْ حَبْلِ الوَرِيدِ”.
(مثل) : قَرِيبٌ جِدّاً، وَشِيكٌ. 5. “الحَدُّ الأَدْنَى” : أَصْغَرُ كَمِّيَّةٍ.
6. “بُلْدَانُ الشَّرْقِ الأدْنَى” (جغ) : مِنْطَقَةٌ تَضُمُّ البُلْدَانَ
الْمُطِلَّةَ عَلَى الحَوْضِ الشَّرْقِيِّ مِنَ البَحْرِ الْمُتَوَسِّطِ.

ولكن الباين أنكم تؤمنون ببعض وتكفرون ببعض.

معجم الغني من تأليف  الدكتور عبد الغني أبو العزم من مواليد 1941 أي أن هذا المعجم هو معجم حديث. بينما لا نجد باقي المعاجم القديمة كلسان العرب، والقاموس المحيط تورد مثل هذا المعنى لكلمة أدنى. هذا  يدلل على أن أدنى بمعنى أخفض هو معنى معاصر وليس معنى قديم. أو يجب علينا أن نتهم  مؤلفي هذه المعاجم بأنهم لم يكونوا على علم كاف بمعاني الكلمات، وهذا سيدخلنا بالطبع في أشكالية هل هذه المعاجم ذات مصداقية أم لا.